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随园诗话 底层代码各有所长

已有 86 次阅读2019-8-9 13:35 |个人分类:综合语文课笔记

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 随园诗话:人或问余以本朝诗谁为第一,余转问其人:《三百篇》以何首为第一?其人不能答。余晓之曰:诗如天生花卉,春兰秋菊,各有一时之秀,不容人为轩轾。音律风趣,能动人心目者,即为佳诗;无所为第一、第二也。有因其一时偶至而论者,如“不愁明月尽,自有夜珠来”一首,宋居沈上。“文章旧价留鸾掖,桃李新阴在鲤庭”一首,杨汝士压倒元、白是也。有总其全局而论者,如唐以李、杜、韩、白为大家,宋以欧、苏、陆、范为大家是也。若必专举一人,以覆盖一朝,则牡丹为花王,兰亦为王者之香。人于草木,不能评谁为第一,而况诗乎?
底层代码:各有所长 
跟最佳狗Top dog那个故事底层代码一致。http://qqaaa.net/forum.php?mod=viewthread&tid=29539&fromuid=15117

 文无第一,武无第二。文人做文章各有千秋,难以分出谁高谁低,所以说文无第一。练武的是直接比试,拉出来一较量便可分出谁高谁低,所以说武无第二。
轩轾 [xuān zhì] 车子前高后低称轩,前低后高称轾。比喻高低优劣。例:互有短长,难分轩轾。成语:不分轩轾。不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。旗鼓相当、不相上下、不分伯仲。
不愁明月尽,自有夜珠来。作者是宋之问。这句是名句。不要担心明月隐没不见了,还会有夜明珠给你照明。这意思跟我前面讲的相仿。一个机会失去了,这不是末日,还会有新的机会。这句适合安慰失意中的人。
有因其一时偶至而论者,如“不愁明月尽,自有夜珠来”一首,宋居沈上。。。这句是讲一个故事。唐朝经常有那种赛诗会。一次会上,宋之问凭借上面这首诗压倒了沈佺期。
 杨汝士压倒元、白是也。这句也有故事。
 唐宝历间,杨嗣复(当时宰相)宴客,元稹、白居易都在座,赋诗时,刑部侍郎杨汝士的诗最后写成,也最好。元白看后为之失色。当日汝士大醉,回家对子弟说:“我今日压倒元白!”压倒元白后来成了成语,指作品超越同时代著名作家。例句:这人小有才华,但动辄讲压倒元白有些夸张了。
 “文章旧价留鸾掖,桃李新阴在鲤庭。”这两句是说,杨仆射写的文章,具有长久的价值,将在门下省的施政中长期起作用;杨仆射桃李满天下,如今又有门生在接受师训。
 仆射 [pú yè] 唐朝相当于宰相。
 鸾掖,鸾台,门下省的别称。唐朝是三省六部制。三省是尚书省,中书省,门下省。尚书省,相当于现在的国务院。中书省,相当于现在的全国人民代表大会。门下省,相当于现在的中央办公厅、国务院办公厅。
 鲤庭这里有重要典故,需要牢记。
《论语》。“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。”他日又独立,鲤趋而过庭。曰:『学礼乎?』对曰:『未也。』『不学礼,无以立。』鲤退而学礼。
 王勃《滕王阁序》:“他日趋庭,叨陪鲤对;今兹捧袂,喜托龙门。”
 叨陪:惭愧地用以自比。
袂[mèi] 袖子。
不久我将见到父亲,聆听他的教诲。今天我饶幸地奉陪各位长者,高兴地登上龙门。
 元、白,元稹,白居易。
李、杜、韩、白,李白,杜甫,韩愈,白居易。
欧、苏、陆、范,欧阳修,苏轼,陆游,范成大。

这段底层代码:多元评价,各有所长。http://qqaaa.net/forum.php?mod=viewthread&tid=30893&fromuid=15117

首先提出问题,本朝诗谁为第一?然后提出自己的观点:诗跟花卉一样,各有特色,不能排名。然后作者又谈两种特殊情形。比如,一些个别场合,小型比赛,可能会分出高下。此时甚至无名之辈压倒名家。另外一种情形,就是总体而论,会有一些名家。但还是不能讲谁是第一。因为各有所长。
这里也可以出高考题:有人讲,文无第一,武无第二,所以文章无所谓好坏,各花入各眼而已。另外一些人认为,如果文章没有好坏之分,那为什么杜甫被尊为诗圣,而又有唐宋八大家之称呢?。。。上述意见你怎么看。

有人问:孔鲤是孔子的儿子,为什么没有成就?
 子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”
这句话,也有人说,是孔子表达对孔鲤的不满。孔鲤活到50岁,一生无建树。原因是谜。但孔鲤的儿子很厉害,就是著名的子思。《中庸》和《孝经》的作者。孟子的老师。
父亲极为杰出但孩子平庸。父亲平庸但儿子卓越。这是否是个教育规律?沾边。考察历史上的杰出人物,子女也杰出的不多。看看皇帝的后代很明显。有人据此提出“基因阴谋论”。就是人类为了防止“阶层固化”,让基因的分布具有较大的偶然随机性。这样,平庸的父母也有机会生出不平凡的孩子。
 除了基因的随机性之外,杰出父亲还有两个问题。第一是太专注自己的事情,无暇教育孩子。《论语》中大多是孔子与弟子之间的交流,跟孔鲤交流的内容几乎就是上面这段。第二是父亲太强势,孩子个性上比较顺从。加上资质并不突出,也就难有建树了。
没时间亲自教,要求又高。加上资质不突出,这种父亲的孩子比较苦。子思因为父亲没什么建树,所以他主要跟曾参学习。这是跟对了人。

 随园诗话:能从人而不徇人,方妙。乐取于人以为善,圣人也;无稽之言勿听,亦圣人也。作史三长:才、学、识,缺一不可。余谓诗亦如之,而识最为先;非识,则才与学俱误用矣。
北朝徐遵明指其心曰:“吾今而知真师之所在。”
 底层代码:从人vs徇人
 徇:顺从、依从。
 从人,就是虚心跟别人学。但保持独立。徇人,是一味顺从,没有自己独立见解。
 乐取于人以为善,圣人也;无稽之言勿听,亦圣人也。跟人学习,虚心接收那些有道理的部分。而不盲从那些没道理的东西。
 作史三长:才、学、识,缺一不可。研究历史的人必须具备三个长处:才(才情)、学(知识)、识(见解),缺一不可。
余谓诗亦如之,而识最为先;非识,则才与学俱误用矣。我认为作诗也是这样,而识(见解)排在第一位;没有识(见解),则才(才情)与学(知识)都会错误运用。
 这个见解,就是独立思考。
 北朝徐遵明指其心曰:“吾今而知真师之所在。”
徐遵明是北朝时候的学者。十几岁就出来到处求学。但跟着几个老师学,觉得不满意。此时他的一个同学跟他讲。
猛略谓遵明曰:“君年少从师,每不终业,千里负帙,何去就之甚。如此用意,终恐无成。”
 负帙 [fù zhì] 背负书籍。到外地游学的意思。
 去就 担任或不担任职务:~未定。
 这句话的意思是,你从少年开始就从师,但每次都不毕业,你千里迢迢游学,为什么来去这么随便呢?你这种用心,最终恐怕一无所成。
遵明曰:“吾今始知真师所在。”猛略曰:“何在?”遵明乃指心曰:“正在于此。”徐遵明指自己的心,意思是,自己要开始独立思考,有自己的见解了。
 我们经常讲守、破、离。徐遵明这是要进入到离这个阶段了。就是从一味听别人的见解,进入到独立思考的阶段了。网校最强调独立思考,但也经常讲w思维,这两者矛盾吗?
其实w思维就是前面讲的“从之”。“从之”不是“徇之”。从是一种谦虚的姿态,跟着学习,但不失独立思考。冬吴同学会:“随”的智慧,这期节目讲的是类似的道理。
 徐遵明后来闭门读书,按自己的见解读书,后来开班授徒,很受欢迎。是北朝著名学者。徐遵明这个人物最好牢牢记住。讲独立思考的时候,这个例子很有用。
 才、学、识,这三者关系的论述也很精彩。写文章最重要是见解,才情和知识是辅助的。这是为什么网校第一步抓思维,先抓见解,先通透起来。然后我们扩大信息量,抓才情,抓知识。没有见解,一堆碎片化知识堆砌,这个才情是假的才情,掉书袋,卖弄。
徐遵明这人单独记只是一个知识,但与底层代码系统结合起来就变成了见解。随的智慧有底层代码:随俗vs媚俗
随俗vs媚俗,对应 从人vs徇人
注意:从人vs徇人,这个徇字念xùn,徇私舞弊,徇私枉法。迁就私情而违反法纪。徇私舞弊罪的主体是行政执法人员。徇私枉法罪的主体是司法工作人员。
媚俗是失去自我,一味迎合。随俗是尊重别人,保留自我。
还有个代码:随俗vs矫俗 矫俗就是缺乏尊重,从自己出发,想当然,狂妄。类似于IT思维。有人不了解重庆的地形特点,盲目投入共享单车,结果惨败而归。这就是想当然的矫俗。矫是矫正,纠正的意思。

孔鲤的故事怎么用在作文里呢?
 写有的孩子觉得家长文化不高而自卑。可以讲,孔子是圣人,但他的孩子也没有什么建树。一个人的成就主要靠自己后天的努力。
崂山道士王七,还有个底层代码是;恒心vs虚浮。

 随是第三种选择。是一种有立场的跟随。
http://qqaaa.net/thread-31354-1-1.html这篇谈方向的文章,是我最近学习成果的一种应用。可以参考。一篇短文,用到了雪花绽放,下苦功,马未都,灵感,罗曼.罗兰。结尾似乎受了TT那首诗的影响,有点诗的味道。

















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