萧愚家庭教育网校

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索

ss

[复制链接]
班长 发表于 2018-3-5 18:59:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
梦游天姥吟留别第一部分     李白

海客谈瀛洲 ,         (海外来客谈起瀛洲)
烟涛微茫信难求。   (烟波渺茫实在难以寻求)。
越人语天姥 ,         (越中来人说起天姥山),
云霞明灭或可睹 。  (在云霞忽明忽暗间有时可以看见)。
天姥连天向天横,   (天姥山与天相连,像是把天横断),
势拔五岳掩赤城 。  (山的气势超过五岳,力压赤城)。
天台四万八千丈  , (天台tāi山高四万八千丈),
对此欲倒东南倾  。 (对着天姥山,天台山就像拜倒在他的东南方向)。

注释

瀛洲:传说中的仙山。

天姥:浙江地区名山。
赤城:浙江境内名山。
天台:浙江境内名山。

五岳:中国境内五大名山。

海客:海外来客。那些出过海的人。
越人:浙江一带的人。浙江是古代越国所在地。

信:确实,实在。
或:有时。

拔:超过。
掩:盖过。

写作背景

李白早年就有济世的抱负,但无法经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年),李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白,玄宗于是召他到长安来。
李白初到长安,也曾有过短暂的得意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多,就被赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。

李白离开长安后,先到洛阳与杜甫相会,结下友谊。随后又同游梁、宋故地,这时高适也赶来相会,三人一同往山东游览,到兖州不久,杜甫西入长安,李白准备南下会稽(绍兴)。这首诗就是他行前写的。 题目:“吟”,古诗的一种体式,内容大多是悲愁慨叹,形式上自由活泼,不拘一格。“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗,留给东鲁的朋友作别。




上一篇:棚车少年文本
下一篇:tang56
 楼主| 班长 发表于 2018-3-6 15:11:18 | 显示全部楼层
 楼主| 班长 发表于 2018-3-6 15:14:57 | 显示全部楼层
 楼主| 班长 发表于 2018-3-6 20:22:23 | 显示全部楼层
脚著谢公屐,       (穿着谢公特制的木鞋)
身登青云梯。       (登上直上云霄的山路)
半壁见海日,       (半山腰看见海上日出)
空中闻天鸡。       (半空中听到天鸡报晓)
千岩万转路不定,(千岩万转,路的方向不定)
迷花倚石忽已暝。(迷花倚石,不觉天色已晚)
熊咆龙吟殷岩泉,(熊咆龙吟,震动岩中泉水)
栗深林兮惊层巅。(使深林战栗,使山峰惊骇)
云青青兮欲雨,   (云层黑沉沉的,像是要下雨)
水澹澹兮生烟。   (水波荡漾生起了烟雾)

注释:

著:穿着。
谢公屐:谢灵运特制的登山木鞋。
暝:日落。
殷:三声。震,震动。
栗:惧也。这里是使动用法,使深林恐惧,战栗。
惊:也是使动用法,使层巅惊骇。
层巅:高耸而重迭的山峰。
澹澹:水波荡漾的样子。

穿上谢公特制的木鞋,
登上直上云霄的山路。
半山腰看见海上日出,
半空中听到天鸡报晓。

千岩万转路的方向不定,
迷花倚石不觉天色已晚。
熊咆龙吟震动岩中泉水,
使深林战栗,使山峰惊骇。

云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。
 楼主| 班长 发表于 2018-3-7 03:37:05 | 显示全部楼层
洞天 [ dòng tiān ]

生词本
基本释义 详细释义

[ dòng tiān ]
道教指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地,现在借指引人入胜的境地。
百科释义

报错
道教语,指神道居住的名山胜地。 洞天就是地上的仙山,它包括十大洞天、三十六小洞天,构成道教地上仙境的主体部分,中国五岳则包括在洞天之内。 洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观,精勤修行,留下不少人文景观、历史文物和神话传说。分而言之,“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。东晋《道迹经》云:“五岳及名山皆有洞室。
 楼主| 班长 发表于 2018-3-7 03:39:30 | 显示全部楼层
别有洞天

意思是指洞中另有一个天地,形容风景奇特或艺术创作,引人入胜。

唐·李白《山中问答》诗:“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”

【举例造句】: 各处尽是画栋雕梁,珠帘绮户,那派艳丽光景,竟是别有洞天。 ★清·李汝珍《镜花缘》第九十八回
 楼主| 班长 发表于 2018-3-9 01:46:43 | 显示全部楼层
翰林读书言怀呈集贤诸学士

唐代:李白

晨趋紫禁中,夕待金门诏。
清晨赶赴宫中,晚间往金马门待沼。
紫禁:犹言皇宫,皇帝所居之处。谢庄《宋孝武宣贵妃诔》:“收华紫禁。”李善注:“王者之宫,以象紫微,故谓宫中为紫禁。”李延济注:“紫禁,即紫宫,天子所居也。”金门:即金马门,汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门,这里以翰林院比金马门。《汉书·东方朔传》:“待诏金门,稍得亲近。”

观书散遗帙,探古穷至妙。
翻看前人的残卷遗篇,探讨古贤的著述穷极奥妙。
帙(zhì):书套。散帙,即打开书套读阅书籍。《说文》:帙,书衣也。谢灵运诗:“散帙问所知。”散帙者,解散其书外所裹之帙而翻阅之也。

片言苟会心,掩卷忽而笑。
哪怕只有片言与前人暗合,也不禁掩卷而笑。

青蝇易相点,白雪难同调。
苍蝇点污白玉轻而易举,《阳春》《白雪》却难以找到同调。
青蝇:比喻小人的谗言。陈子昂诗:“青蝇一相点,白璧遂成冤。”盖青蝇遗粪白玉之上,致成点污,以比谗谮之言能使修洁之士致招罪尤也。白雪:曲名。其曲弥高,其和弥寡。因曲调高雅,能跟着唱的人很少。

本是疏散人,屡贻褊促诮。
我本是疏懒散漫之人,却多次遭到狭隘之人的嘲笑。
疏散:意谓爱好自由,不受拘束。贻:遭致。褊(biǎn)促:狭隘。诮:责骂。

云天属清朗,林壑忆游眺。
天高云淡正值秋高气爽,不禁回忆起昔日林壑间的游眺。

或时清风来,闲倚栏下啸。
有时清风徐徐吹来,闲倚着栏干我放声长啸。

严光桐庐溪,谢客临海峤。
严光在桐庐溪畔垂钓,谢灵运通游天涯海角。
严光:字子陵,东汉初隐士。桐庐溪:即今浙江省桐庐县南富春江,江边有严陵濑和严子陵钓台,传说是严光当年游钓之处。章怀太子《后汉书注》:“桐庐县南有严子陵渔钓处,今山边有石,上下可坐十人,临水,名曰严陵钓坛也。”谢客:即谢灵运,南朝刘宋时的山水诗人,客是其小名。生平好游山玩水,曾写有一首题为《登临海峤初发疆中作与从弟惠连见羊何共和之》的诗。临海:郡名,今浙江临海县。峤:山尖而高叫峤。张铣注:“临海,郡名。峤,山顶也。”

功成谢人间,从此一投钓。
何时才能功成身退,从此在烟波间投钓?
谢人间:意谓辞别世俗,遁隐山林。
 楼主| 班长 发表于 2018-3-9 02:02:18 | 显示全部楼层
要知道,在唐朝,学道和求仙真的是可以出名的。因为唐朝的皇帝尊奉老子为其始祖,唐玄宗曾下令让每一家都要备有《老子》这本书,甚至连科举考试也加入了《老子》的科目。所以道家很时兴,道士也很出名,许多宗室都出家学道。李白就是通过道士司马承祯认识了出家学道的玉真公主,另外他还认识一位很有名的道士叫做吴筠。这些人在唐玄宗面前赞扬李白,于是唐玄宗就召见了他。据说召见的时候天子“降辇步迎”,并且“以七宝床赐食,御手调羹以饭之”(李阳冰《草堂集序》),然后他就做了翰林待诏。翰林待诏就是皇帝的御用秘书,皇帝需要写什么东西随时请他去写。天子这样的赏识,对一般人来说是一种荣耀,可是李白后来就发现,这对他来说其实是一种耻辱。


为什么说是耻辱呢?因为,这个时候的唐玄宗已经不是开元初励精图治的唐玄宗了。他宠信杨贵妃,任用李林甫和杨国忠,政治已经开始败坏。他用李白,并不想向李白请教什么治国平天下的策略,只是在歌舞游乐的时候需要他写些助兴的诗文。比如,有一次沉香亭的牡丹花开了,玄宗带贵妃去赏花,说:“赏名花,对妃子,焉用旧乐词为?”(《李太白集》)马上就把李白召来,要他写了三首清平调,由梨园弟子配乐演唱。还有一次玄宗在白莲池饮宴,也把李白召来写一篇序文。皇帝对待李白的这种态度,用文人的话来说就叫做 “以倡优畜之”,就像是用很好的食物养活一只猫或一条狗,用来当作娱乐的玩物。这对胸怀大志的李白来说,当然是耻辱,所以他就恃酒狂放。野史记载,他当着皇帝的面伸出脚来让高力士给他脱靴子。杜甫的《饮中八仙歌》则说他曾经“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。他的这些做法当然招致了很多人的不满,比如高力士就在杨贵妃面前说过他的坏话。李白自己曾写过两句诗:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”(《梦游天姥吟留别》)而事实上的情况是,如果你不肯摧眉折腰,那么你就无法在朝廷中立身。所以李白很快就“恳请还山”,而皇帝也就“赐金放还”,同意他辞官了。这就是李白第一次求仕的结果。
李白的第一次求仕是失败了,天子虽然给了他富贵,可是他不能忍受那种逢迎权贵的生活,因此辞官而去。此后不久,就发生了安史之乱。李白在安史之乱期间写过很多首诗,这些诗表明,他那用世的志意并没有消退。比如他说,“抚剑夜吟啸,雄心日千里。誓欲斩鲸鲵,澄清洛阳水”(《赠张相镐·其二》);他还说,“俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨”(《古风·其十九》)。他虽已不在朝廷,却仍然怀有那种拯救时代危难的责任感——“余亦草间人,颇怀拯物情”(《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》),“谢公终一起,相与济苍生”(《送裴十八图南归嵩山·其二》“谢公”指谢安,淝水之战时东晋的宰相。那一战,晋军打败了前秦苻坚,取得了以少胜多的辉煌胜利,保住了东晋的江山。谢安本来隐居在东山,不肯出来做宰相,可是国家危难的局面需要他出山,大家都说:“安石不出,如苍生何!” 于是谢安终于出山了。李白崇仰谢安,他的求仕也不是为了功名利禄,而是像谢安一样,为了对天下苍生的一份真正的关怀。他始终相信,只要有人能用他,他就可以平息胡兵的叛乱,恢复天下的太平。怀着这样的渴望,他做了第二次求仕的尝试。
大家知道,当安禄山的叛军打到长安时,唐玄宗逃到成都去了,他的儿子唐肃宗李亨在灵武即位做了皇帝。可是玄宗还有一个儿子永王李璘,当时以平乱为号召,也在江南起兵,永王一起兵,唐肃宗就紧张了,他命令永王收兵,到成都去见玄宗。永王不接受他的命令,擅自率军东下,有意与肃宗争夺天下。这个时候李白正在庐山隐居,永王途经浔阳时邀请李白加入他的幕府,李白欣然接受了永王的邀请,因为他以为永王是要与胡兵作战,要去收复洛阳和长安的。但实际上永王并不是一个能够成事的人,很快就被肃宗打败。李白也因此获罪,被判长流夜郎,但他还算比较幸运,正好赶上肃宗立太子并因为旱灾而大赦天下,他刚刚走到巫山就遇赦得归。关于跟随永王的事,李白后来曾在一首诗中为自己辩解:“半夜水军来,浔阳满旌旃。空名适自误,迫胁上楼船。”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)他说当时是被永王以武力胁迫加入幕府的,但事实上并不一定是这么回事,因为他在加入永王幕府之后曾给永王写了一些诗,情绪十分高昂,比如有一首说:“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉。但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。 ”(《永王东巡歌?其二》)“三川”指洛阳,因为洛阳附近有洛水、伊水和黄河,所以叫三川。“北虏”指安禄山的叛军,当时洛阳已被叛军占领。“永嘉”是西晋怀帝的年号,当时北方大乱,中原士人纷纷逃往南方。“胡沙”代表战尘。李白还是以东晋谢安石自比,他说你只要用我为你指挥策划,我可以在谈笑之间就把胡人的战乱彻底平定下来。——这真是天才的狂想,却缺乏一个冷静政治家的眼光。
李白一生都在追求为世所用的机会。他第一次的遇合是玄宗请他到长安做翰林待诏,但他后来不是辞官不做了吗?这第一次的追求是落空了,不过这次虽然是失败,却不失为一个光荣的失败。而他第二次的追求,即参加永王璘的军队,又失败了。这一次就是一个耻辱的失败了,因为他为此而成了叛逆,受到了惩罚。但尽管遭受了这么大的挫折,李白的用世之心却至死未改。在他六十一岁的时候,李光弼率领大军出镇临淮,追击安史叛军的残余势力。李白还想做第三次的尝试。他写过一首题目很长的诗叫做《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》。“请缨”,用了西汉终军的典故;“一割”,是东汉班超的话。左思也曾说过:“铅刀贵一割。”李白的意思是,自己虽然衰老,但还是希望能够为国家建功出力。可是这一次也没有成功,他在半路上得了病,只得返回。第二年,他就病死在他的族叔、安徽当涂县令李阳冰处。关于李白的死也有不同的传说,有的人说他是因喝醉了酒跳到水中去捞月亮而被淹死的。总之,这位绝世的天才,本身也是一个具有传奇色彩的人物。李太白临死的时候还写了一首《临终歌》,“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济”,把自己比作一只在中天摧折的大鹏鸟。其实不仅把他自己如此比喻,后来范传正给他写过一个墓碑,也曾说:“天风不来,海波不起,塌翅别岛,空留大名。”(《李太白文集》)说他白白有展翅高飞的天才,白白有建立功业的愿望,可是却不逢时机,虚度了一生,因而表示深深的惋惜。
 楼主| 班长 发表于 2018-3-9 02:18:15 | 显示全部楼层
李白诗歌的三种精神(作者:胡晓明 )
英雄精神
据专家研究,李白平时是佩剑的。儒生是坐而论道的,是学院派的,而侠则是要做事的,实践品格的,要君臣一体,要报国立功。这正是中古社会的士人理想。
儒生、仙翁与侠客,是李白的三种主要身份,也是他的诗风光明皎洁的源泉。
古代中国是“士人文学”居于文化主流地位的文学时代,现代则是“众人文学”占主流的时代。士的文学充满着对人的力量的歌颂与相信,充满对时代天下的关怀与责任。由于士人注重精神训练,因而也是十分精神性的文学。而众的文学则自娱或互娱或娱他的,是消费的、松弛的、日常的,是从天下和家国退回到家庭乡土或市井甚至肉身的文学。
李白自负不浅。自评“怀经济之才,抗巢由之节;文可以变风格,学可以究天人”,“如逢渭水猎,犹可帝王师”,“壮士怀远略,志在解世纷”。尽管李白诗中采取了很多民歌的养料,我看李白诗,骨子里是士的文学。
譬如历来难以索解的《独漉篇》,原是古乐府,描写为父报仇的故事。李白的笔下,则是英雄精神的宣言。“独漉水中泥,水浊不见月。不见月尚可,水深行人没。”这是写黑暗压抑如梦中难行困境。“越鸟从南来,胡鹰亦北度。我欲弯弓向天射,惜其中道失归路。落叶别树,飘零随风。客无所托,悲与此同。这是英雄失路飘泊无依的生命困境。罗帷舒卷,似有人开。明月直入,无心可猜。”这是对生命自由舒卷交流、君臣一体的美好意境的向往,对比第一句的“水浊不见月”,这里的“明月直入”是自由的、明朗化的精神。“雄剑挂壁,时时龙鸣。不断犀象,锈涩苔生。国耻未雪,何由成名。神鹰梦泽,不顾鸱鸢。为君一击,搏鹏九天。”这里有跃动的英雄气。一扫负面的生命困境,像雄剑、像神鹰。
据专家研究,李白平时是佩剑的。儒生是坐而论道的,是学院派的,而侠则是要做事的,实践品格的,要君臣一体,要报国立功。这正是中古社会的士人理想。看李白诗的大处,根本上是士的诗歌,根本上是对于人的力量的信心和经由精神修炼而来的超迈的美。“秦家丞相府,不重褒衣人。君非叔孙通,与我本殊伦。”(《嘲鲁儒》)在儒生情怀之中,李白更加上了侠义行动的美,清新、自信、有力,是从文学上显示了:中国的士重新发现了自己。
所以后来的中国士人,只要想从自己内心深处唤起自尊与自信,都会找到仙翁剑侠的诗人传统,李太白的诗歌,召之即来、来之能战,是士人独立而高贵身份的文学符祝。
这跟盛唐时代是中国文化的青少年时代也有关系,中国文化中的文学传统,正在上升发育成熟。我们说人生中最不可错失的文学时代,就是青少年时代,那是一个最没有功利、最没有负担、最活泼爱美的时代。李白诗是英雄出少年,是士的文学中的少年文学,是青春与生命热力的表现。他写《少年行》,那可真的是一个英气的少年走在路上:“五陵年少市金东,银鞍白马度春风。落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。”我们现在都还似乎从诗中听得到诗人爽朗无拘的笑声。
而且,少年是多梦的时节,少年时代美的想往,恰恰就是长大之后英雄精神的一个重要来源。李白的《古朗月行》写得真好:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。仙人垂两足,桂树作团圆。白兔捣药成,问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何,恻怆摧心肝。”前八句,写少年时代月的美好想像,象征着难以忘怀的童年时光与天真无邪的纯真心灵。后八句,写月食,象征着纯洁理想与天真状态的破败与祛魅,对于昔日美好理想沦亡的忧伤,是诗人慷慨悲歌的原因。
我有个感觉,杜甫是深红色,或黑白分明中的黑色,李白则要么是唐三彩,要么是月光下的银白色,极真纯皎洁。因为少年,所以到处是光与音乐。因为少年,所以往往是动作的诗歌。酒与力与剑的美。
《关山月》:“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。”写一轮明月,负有神圣的使命,从天山的云海,来到玉门关,来到中原大地,为黑暗人间带来光明与美。明月,正是诗人李白的自我象征。天山,正是他的出生之地。这首诗,真是一首雄浑的英雄颂。我们从里面可以听到一种英雄圣贤降临人间的庄严音调。
有些现代知识人嘲笑李白,说他不自量力,说他没有政治才能,却又偏爱政治活动,所以很倒霉。说他是知识分子的自大狂的表现。其实,这多半只是现代知识人自己的不自信,也缺少勇气,所以看李白不真,显出自家的小巧庸碌。古人说的是,士以器识为先。士的文学,先须有器识上的大气。生命格局大,表现为有志气,有自信,有天下担当。生命风调美,也表现为有才华,有魅力,足以使人向往追随。胡应麟说盛唐诗“格高调美”,李白就是典型的格高调美。格高调美的生命意境,有什么不好?有什么可嘲笑的呢?李白首先是做人做得有意境,有风姿。“真贵人往往忘其贵,真美人是不自知其美,绝世的好文章出于无意。”李白是忘其英气,忘其义气,忘其风姿,而无往不是真美。
李白做人有什么追求向往?我想他是隐然有一种新“士”的自喜。即儒、仙、侠合一的新“士”,李白是不知不觉,不期然而然地,一气化三清。儒生是“士”的基本骨干,但是儒生太文弱了,所以要有“侠”来救其阴柔之弊;儒生又太执着了,所以要有“仙”来化其阳刚之弊。此种新“士”,如风卷云舒,惟意所适。表现为又建功立业,又功成身退;又书生气,又浪子气;又经世致用,又喜反好玩;又飘逸高迈,又兴感淋漓;又大勇大义,又化合无形。也就是:既有英雄精神,又有解放精神。
 楼主| 班长 发表于 2018-3-9 02:21:54 | 显示全部楼层
 楼主| 班长 发表于 2018-3-9 02:26:01 | 显示全部楼层
 楼主| 班长 发表于 2018-3-9 02:27:48 | 显示全部楼层
李白《古风》其十,是歌颂视功名富贵如草芥的义士鲁仲连的:“齐有倜傥生,鲁连特高妙。明月出海底,一朝开光曜。却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。吾亦澹荡人,拂衣可同调。”
 楼主| 班长 发表于 2018-3-9 03:28:21 | 显示全部楼层
最开始落笔的出发点。
写旅游生活的自由自在,对比:摧眉折腰的生活。
自由独立vs摧眉折腰

写着写着,又想到了。这种生活,有一些不圆满。
底层代码,短暂vs永恒

最理想的生活。两步走。建功立业(实现永恒),然后退下来,自由自在享乐。
现在李白的遗憾是只实现一半。他有很多钱,物质不缺。千金散尽还复来。

第二理想的生活。自由自在,优先。

最差的生活。摧眉折腰。不开心。

对孩子来说,学习。

1、独立自主vs摧眉折腰

2、短暂vs永恒

看起来消极,其实不是。类似滕王阁序。
前半部分,是高兴到极点。后面就是抒怀,建功立业。
李白没直接写。但暗含的意思可以领悟。

 楼主| 班长 发表于 2018-3-9 19:58:27 | 显示全部楼层
班长好,跟您汇报下孩子最近的变化。
寒假里学习新的唐诗课件,我鼓励他把口头造的句子写在本子上。我自己一般都提前思考过,有时候会写下来。开始的时候,他不是很情愿写,我觉得主要是因为协调性差写字慢,所以一直不太爱写字和写作文。写着写着,句子就越来越长了,还时常让我眼前一亮。
这学期开学后,我看到他对课本里的字词记得比以前牢多了,用复述的方式背课文也很利索,单元作文自己说写得飞快剩下好多时间,妇女节的前几天还一个劲问我喜欢什么花,第一次拿零花钱给我买了两支康乃馨。
谢谢班长给我们带来的这些惊喜和幸福!我想,关键还是自己先走心积累,持之以恒地种庄稼,利用好学校作为助推。
 楼主| 班长 发表于 2018-3-13 01:17:48 | 显示全部楼层
名校的人脉已经越来越不重要

昨天有个家长给我看了一篇文章。讲名校的人脉如何如何重要。
这种东西其实没多大价值。

我自己高中是省重点,大学在北大。我以前也以为这个人脉很重要。
实际上我创办网校以来,这九年间,我的学生没有一个是我同学推荐来的。
倒是有许多我从未谋面的学生,不遗余力的帮助我。

所以你认识谁,越来越不重要。关键是认可与否。
吴伯凡讲,认可比认识更重要。这个真的是千真万确。

很多所谓的人脉,其实是一种利益置换。
你今天给我办了事情,我明天要加倍给你。

但是我的学生呢?他们帮助我,我最多是给他们说声谢谢。
他没有想索取什么,只是单纯的就是觉得认可你,
觉得你好,就这么简单。

还有一点,就是网上得到的认可,比现实中更重要。
因为网络的传播几乎是没有成本。口耳相传,很容易。

你如果真是做了非常出色的内容,一定很快就闻名遐迩。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|萧愚家庭教育网校

GMT+8, 2019-10-24 12:21

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2013 站长论坛

快速回复 返回顶部 返回列表